في حياة كل منا قصة حب أول منسية ومهملة..لا يحتفل بها كما يجب و كما يفعل مع قصص "الحب الأول" عادة..أي تلك القصص التي  توضع في متحف الذاكرة خلف الواجهات الزجاجية –مهما كانت تلك القصص أوهاما في حقيقتها (بل بالذات عندما تكون أوهاما !).. لكن قصة الحب الأول التي أتحدث عنها ليست وهما يحنط في متاحف الذكريات، بل هي قصة حب حقيقي ومستمر..

"إننا كأمَّة لا بدَّ لنا اليوم أن نعرف البرامج والخطط التي نسير بها إلى المستقبل، والمراحل التي نريد التنقل عَبرها في مسيرنا"، إلى أن يقول: "...إذن علينا أن نبحث عمَّا نأمله لغدنا، في نقطةٍ تتلاقى فيها البيئة الصالحة، وعشقُ العلم، وعزمُ العمل، والبحث المنهجي".
بتحليل هذا النصِّ ندرك أنَّ للبرمجة والتخطيط مكانة خاصَّة في البراديم كولن، ويسند هذه الفكرة وهذا النموذج العشرات من النصوص التي دعا فيها كولن إلى التخطيط والبرمجة، بل نكاد لا نقرأ مقالا له أو فصلا من كتاب ولا تمر علينا دلالة التخطيط باللفظ أو بالمعنى.

..واجب الإنصاف يحتم علي أن أتحدث عن إن الطوفان ألتلفازي الذي يغرق الشاشات في رمضان يحتوي حتما على برامج إيجابية ربما لم يكن لها مماثل (من ناحية الإخراج على الأقل)..في عصر "كِن جنوا"..هناك مثلا "خواطر" تتمكن –للسنة الثانية على التوالي- من جذب انتباه ابني زين و جعله يحضر القناة المحددة قبل بدء البرنامج أصلا..(واستئثار اهتمام ابن الثالثة عشر في هذه الأيام مهمة صعبة جدا و لا بد إن من يفعل يملك موهبة استثنائية).....

إذا ذكر سيد قطب ذكر تفسيره "في ظلال القرآن" وكتابه الأخير "معالم في الطريق"، ولعلّنا لا نجد في العصر الحديث من الكتب ما أثّر في جماعات من الناس وأثار من ردود الأفعال مثل هذين الكتابين، أمّا الظلال في طبعته الأخيرة فهو نوع جديد من التفسير خرج به صاحبه من النمط المعهود ليجعل منه دليلاً للحركة الإسلاميّة والجماعة المؤمنة يقود بهدي الوحي في دروب العقيدة والسّلوك والحركة بخطى حثيثة قويّة ودويّ إيماني شديد الوقع يوقظ النائمين ويزعزع كل من حوّل الإسلام إلى طقوس آليّة وأداء بارد، فكأنّه النذير العريان والمعلم الصارم مع طلبته والمدرّب الّذي لا يقبل بأقلّ من درجة الامتياز.

"لا حاجة إلى تلقين المسلم فهما جديداً للإسلام، ولا إلى إعادة تعليم الإسلام للمسلمين من جديد. وإنما المطلوب العمل على تفهيم المسلم الأهمية الحيوية لما يعرفه عن الإسلام فعلاً، وقوة تأثيره، وديمومته الأبدية"
يفترض أنَّ المسلم لا يكون مسلما إلاَّ إذا استوعب كليات العقيدة وجزئياتها، وفهم دينه فهما جيدا؛ غير أنَّ الكثير من المسلمين اليوم يحفظون كلَّ ذلك حفظا متقنا، ويكرِّرونه - كلَّما دعت الضرورة - على شكل محفوظات، وهم مع ذلك لا يدركون قيمة ما يحملون، ومن ثمَّ لا يجدون قوَّة تأثيره في نفوسهم ولا في عقولهم ولا تظهر انفعالاته على جوارحهم، فيتصرفون خلاف ما يعتقدون، ويحيون الانفصام في أبلغ صوره، والتناقض في أظهر أشكاله.

الرؤية المعرفية العلمانية الإمبريالية هي الرؤية المهيمنة على المجتمعات الغربية، وعلى الإنسان الغربي في علاقته مع بقية أعضاء المجتمع أو مع أعضاء أسرته أو حتى مع نفسه. فهو حينما يبني بيتاً، يُخضعه تماماً لعملية الترشيد المادية حيث يبنيه بهدف الاتجار فيه وتحقيق الربح، ثم يتركه بعد بضع سنين وكأن المنزل والسلعة لا فرق بينهما. وهو حين يدخل في علاقة مع أنثى، لا يبحث عادةً عن الطمأنينة وإنما يحاول تعظيم اللذة، وتتحول العلاقة العاطفية إلى علاقة غزو (وهو ما عبرنا عنه بأن الحضارة الغربية حضارة يتراجع فيها الخطاب الجـواني للمحـبين، خطـاب التآلف والتراحم، ليحـل محله الخطاب الإمبريالي البراني للمتصارعين والنفعيين الماديين، خطاب الغزو والتناحر).