نلاحظ في مجتمعاتنا العربية والإسلامية أن الناس تؤمن إيماناً قوياً بقدرة العلم على تحسين شروط حياتها وعلى دفع مجتمعاتها باتجاه التطور والتقدم، من دون أن يكون لديها أي فهم أولي لطبيعة العمل العلمي، أو لمفاهيمه ومصطلحاته الأساسية، أو لنتائجه الاجتماعية، أو للأبعاد الاجتماعية-التربوية المؤسِسة أصلاً للمنهج العلمي وللبحث العلمي..

بين السخط على المستشرقين وبين التقدير للمجهود العلمي الذي قاموا به، يقف الراصد حائراً وملتبساً وغير قادر على إعطاء توصيف محدد انطلاقاً من اعتبارات غير متجانسة وقابعة ومتجذرة في الذهنية عند قراءة واقع الحال. فالاستشراق ليس نقياً عند البعض منا حين أوغل في مغالطاته واستعلائه، ونبش المطمور في تاريخنا ومعتقداتنا ولغات شعوبنا، واستصغر جوهر حضارتنا وأواصر هويتنا. والبعض يرى أن الاستشراق التزم بأدوات معيارية منهجية وحيادية قادرة على تقويم اعوجاج الواقع الشرقي، وتبيان علة تأخره، وعدم قدرته على التكيف مع مد التطور، رغم حيوية الحضارات الشرقية القديمة.

يستخدم مصطلح (الأخلاق والعلم) مقابل مصطلح الإخلاص (الإرادة) والصواب (القدرة). وتفهم الأخلاق عادة كهبة إلهية لا دخل للوعي والجهد فيها، بينما ينبغي أن تُفهم كقيمة خلقية وكجهد واع يقوم به الإنسان ليحقق الحياة الأخلاقية - وقد شرحنا هذا الموضوع في بحث الإرادة كقيمة وكصناعة -.
ونرى الحاجة كبيرة إلى فهم الأخلاق كمواد أولية، وكعملية تركيب وفق السنن حتى يخرج مفهوم الأخلاق من الغموض الذي يحيط به.

إننا جميعاً نتذوق الطعام والشراب وكافة الأحاسيس الجسدية اللذيذة والجميلة، وكذلك جميعنا يتذوق الموسيقى والكثير من الفنون الأخرى وأغلبنا يتذوق الأدب.
ولكن القليل منا من يتذوق الأحاسيس و اللّذات الفكرية والفلسفية والروحية.
والقليل القليل من يتذوق الّلذات الفكرية الرياضية، وهذا راجع إلى التعامل مع الرياضيات على أنها أفكار مجردة ضعيفة الاتصال مع الواقع العيني الحسي الملموس المعيش.

بما أن هناك علاقــة وثيقة بين التسـاؤل والثقافة، فإننا إخترنا عنوان هذا المقـال ليكون بصيغـة التسـاؤل! وعلى إختلاف المفاهيم وتعددها حول تعريف الثقافــة فإن معظمها يتركز حول إتجاهين: أحدهما ينظر إلى الثقافة كبعد معرفي وما يتضمنه من بحث وإستقصاء وتحليل وتصور لغوي وعقلي إلى غير ذلك من عمليات ذهنية، وهذا الاتجاه يقترب من جذر الكلمة "ثقف" أي فهم.

يا لبلادة فرعون عندما قتل أبناء بني إسرائيل! لقد كان بإمكانه أن ينال المجد العريض والثناء العاطر بدلاً من العار وسوء الأحدوثة في التاريخ، وينفذ ـ مع ذلك ـ مراده في إنهاء الوجود الحقيقي لبني إسرائيل! لقد كان ذلك ممكنًا لو أتيح له سماع نصيحة المفكر الهندي أكبر الإله آبادي، فأنشأ لهؤلاء مدارس تربيهم على المنهج الفرعوني وتصوغ عقولهم في ضوئه!